「仕事が楽しくない」は甘えではない。現状を変えたい方へ伝えたい『自己裁量権』の話
MS｜自由持ちラボ
自由持ちラボ。
2500年前からある、人生がラクになる6つの教え『六波羅蜜』｜自由持ちシリーズ 捉え方・考え方
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どうも皆様、MSと申します。
今回は自由持ちシリーズ
「捉え方・考え方」について、とても参考になる
教えを書いていきたいと思います。
私はこれまで、古代ギリシャのストア哲学や
アリストテレスの幸福論、アドラー心理学、
ユング心理学、儒教や老荘思想、
そして現代の幸福学や
ウェルビーイング研究など、
時代も国も超えた多くの
知恵に触れてきました。
その中で感じたのは、
人間が幸せに生きるための本質は
驚くほど昔からすでに
語られてきたということです。
その中でも仏教は、「心のあり方」や
「心を安定させる技術」を
非常に体系的に示している点が際立っています。
そんな仏教の中でも、
2500年以上前から語り継がれてきた
教えの１つが「六波羅蜜」です。
私自身、長い年月を経ても残り続けている
教えには、知って損の無いことのほうが
多いと思っています。
もちろん、自分で悩み、考え
答えを探すことも大切ですし
自分に合う考え方かどうかも
検証する必要はあるとも思います。
しかし、すでに多くの偉人たちが
導き出した答えがあるのなら
その知恵を借りない手はありません。
もう答えが出ていることで
悩み続けたり、実践しなかったりするのは
とても、もったいないことだと思います。
先人の知恵を借りることで、遠回りを減らし
その分の時間を、自分の人生をより良く
するために使うことができます。
知っているか、知らないか。
それだけで人生は大きく変わる場合があります。
私は、この六波羅蜜もその一つだと思っています。
先に結論から。
六波羅蜜とは、この6つです。
布施（ふせ）＝与える
持戒（じかい）＝律する
忍辱（にんにく）＝耐える
精進（しょうじん）＝続ける
禅定（ぜんじょう）＝整える
智慧（ちえ）＝見抜く
たったこれだけです。
成り立ちや詳しい意味は
このあと順番に説明していきます。
まずはこの6つだけ、頭の片隅に置いて
読み進めてみてください。
自由持ちの幸福5大要素の一つである
「捉え方・考え方」の記事となります。
それでは、2500年受け継がれてきた知恵
六波羅蜜を、一緒に見ていきましょう！
そもそも六波羅蜜とは？
六波羅蜜そのものは、お釈迦様（ブッダ）
本人が体系的に「六つです」
と整理して説いたかどうかは
実ははっきりしていません。
現在の「六波羅蜜」という形は
ブッダ入滅後に発展した大乗仏教の中で
整理・体系化されていったと考えられています。
お釈迦様の時代（約2500年前）
まず時代背景ですが、
- 紀元前5世紀頃：ブッダ誕生
- 約35歳で悟りを開く
- 約45年間、人々に教えを説く
- 約80歳で入滅（亡くなる）
ブッダが説いていた中心は、
- 四諦（したい）
- 八正道（はっしょうどう）
- 縁起（えんぎ）
- 中道（ちゅうどう）
などでした。
この頃は、現在の「六波羅蜜」
という完成された形では
なかったと考えられています。
ブッダ入滅後
ブッダ入滅後、
教えは様々な形で発展していきました。
その中で「人々を救うための実践」を
より強く重視する大乗仏教が誕生します。
そして、
その実践方法と
して整理されたものが六波羅蜜です。
大乗仏教の登場
（紀元前1世紀～紀元後1世紀頃）
この頃に
「自分だけが悟ればいいのではなく、
みんなを救おう」
という菩薩思想が強くなりました。
そこで
菩薩が実践すべき修行
として整理されたのが
六波羅蜜となります。
大乗仏教とは？
大乗仏教（だいじょうぶっきょう）を簡単に言うと
「自分だけではなく、みんなで救われよう」
という考え方の仏教。
「大乗」の「大」は大きい、「乗」は乗り物。
つまり
『多くの人を乗せて悟りへ向かう大きな乗り物』
「自分だけ悟って終わりでいいのか？」
「苦しんでいる人も一緒に救うべきでは？」
という考えが強くなって生まれたのが大乗仏教。
日本の仏教はほぼ大乗仏教
日本にある
- 浄土宗
- 浄土真宗
- 曹洞宗
- 臨済宗
- 日蓮宗
- 真言宗
などは基本的に大乗仏教の流れです。
ですから、日本人が触れる仏教は
ほとんどが大乗仏教です。
菩薩とは
菩薩（ぼさつ）とは、自らも悟りを目指しながら
人々の幸せや救いのために行動する
存在のことです。
「自分だけが幸せになれば良い」とは考えず
自分を高めながら、周囲の人々もより良い方向へ
導こうとする姿勢を大切にしています。
仏教では、最終的に完全な悟りを開いた存在を
「如来（仏）」と呼びます。
その如来を目指して
修行を続けている途中の存在が「菩薩」です。
つまり、菩薩とは、
人として成長しながら、
自分だけでなく周囲の人々の
幸せも願い共に歩んでいく存在。
そのために実践すべき教えとして整理されたものが
「六波羅蜜」なのです。
ちなみに、仏教では
悩みや迷いを抱えながら生きている普通の人を
「凡夫（ぼんぷ）」と呼びます。
凡夫とは、欲や怒り、嫉妬、不安、執着などの
煩悩を持ち、
物事に迷いながら生きている存在です。
もちろん、これは悪い意味ではありません。
むしろ、人間であれば誰しもが持っている
自然な姿と言えるでしょう。
その凡夫が、悟りを目指して
歩み始めた姿を
「菩薩（ぼさつ）」と呼びます。
そして、その修行を完成させ
完全な智慧を得た存在が「如来（仏）」です。
つまり、非常に簡単に表現すると、
凡夫 → 菩薩 → 如来
という成長の流れになります。
私たちは最初から完璧な存在ではありません。
迷い、悩み、
失敗しながら少しずつ成長していく存在です。
だからこそ、菩薩が実践する「六波羅蜜」は
現代を生きる私たちにとっても
人としてより良く生きるための大切な
指針になるのではないでしょうか。
波羅蜜とは？
「波羅蜜（はらみつ）」はサンスクリット語の
パーラミター（Pāramitā）
の音訳。
意味は
「彼岸へ到る」
「完成・完全性」
つまり
苦しみの世界（此岸）から、悟りの世界（彼岸）へ
渡るための実践という意味になるそうです。
ここで再登場。六波羅蜜とは？
- 布施 （ふせ）
- 持戒 （じかい）
- 忍辱 （にんにく）
- 精進 （しょうじん）
- 禅定 （ぜんじょう）
- 智慧 （ちえ）
この６つです。
順番に意味はあるのか？
六波羅蜜には、
しっかりとした順番の意味があります。
布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六つは
それぞれが独立したものではありません。
前の実践が次の実践を支え
積み重なっていくことで、最終的に「智慧」
へと至る流れになっています。
例えば、人に与える心（布施）があるからこそ
自らを律する心（持戒）が育ちます。
そして、自分を律することができるからこそ
困難や苦しみに耐える力（忍辱）が身につきます。
さらに、その忍耐が継続する力（精進）を生み
継続することで心が整い集中力（禅定）
が深まっていきます。
その結果として、物事の本質を見抜く力である
「智慧」に辿り着くのです。
仏教大辞典においても、これら六つは互いに深く
関係し合いながら、最終的には般若（智慧）の
理念へと包含されるものとして説明されています。
つまり、
六波羅蜜は単なる六つの教えの羅列ではなく
人がより良く生きるための
成長のプロセスそのものと
言われています。
流れとして読むと
- 布施：まず自分だけに閉じず、与える姿勢を作る。
- 持戒：次に、与える心を壊さないよう行いを整える。
- 忍辱：そのうえで、摩擦や逆風にも崩れにくくする。
- 精進：続ける力を持たせる。
- 禅定：心を静めてブレを減らす。
- 智慧：最後に、物事の本質を見抜いて正しく判断する。
まとめると
六波羅蜜の順番には、「行いを整え、心を整え、
見方を整える」
という意味があります。
なので、暗記の順番というより
人間を成熟させるプロセスとして捉えると
理解しやすいです。
これは結構きれいに繋がっていて
布施（ふせ）
見返りを求めず、与えること。
お金や物だけでなくやさしい言葉や
助けも含まれます。
↓
持戒（じかい）
悪い行いや人を傷つける行いを避け
正しい行動を守ることです。
↓
忍辱（にんにく）
苦しみや侮辱、思い通りにならない
状況にあっても、怒りに流されず
耐え忍ぶことです。
忍耐力ということでしょう。
↓
精進（しょうじん）
よいことを継続して努力すること。
怠らず修行や善行を積み重ねる姿勢です。
↓
禅定（ぜんじょう）
心を落ち着け、散らばらせずに
心を深く静かに保つことです。
↓
智慧（ちえ）
物事の本当の姿を見抜く、仏教の智慧。
他の五つを完成へ
導く中心的な力です。
という流れです。
細かく言うと
布施 ── 三施（さんせ）
財施（お金や物）／法施（知識や教え）
／無畏施（不安を取り除く）
持戒 ── 三聚浄戒（さんじゅじょうかい）
悪をやめる／善を行う／人の役に立つ
忍辱 ── 三忍（さんにん）
人の害に耐える／苦しみを受け入れる／真理を
受け入れる
精進 ── 三種精進（さんしゅしょうじん）
決意する／善を積む／人のために尽くす
禅定 ── 四禅（しぜん）
心の静まり方を4つの段階に分けたもの
智慧 ── 三慧（さんね）
聞いて得る／考えて得る／実践して得る
一つひとつ掘り下げると、それだけで
本が一冊書けてしまう世界です。
ただ、この記事では基本的に、
6つそれぞれを大きな意味のまま扱っていきます。
細かく知ることよりも、まず使ってみることの
ほうが大事だと思うからです。
（さきほどの智慧でいえば、聞いて得る智慧より、
実践して得る智慧ですね）
現代にどう当てはめていくか
面白いことに、六波羅蜜には「何を行うか」
だけでなく、「どの順番で実践していくか」
という考え方も含まれています。
そのため、現代においても非常に実践しやすく
人生の指針として参考になる部分が
多いのではないでしょうか。
仕事、勉強、健康習慣、資産形成など
あらゆる分野に当てはめて考えることができます。
ここでは、私自身が考える「現代版 六波羅蜜」の
活用例を3つご紹介したいと思います。
①新しい挑戦への応用
布施
まずは自分だけが得をしようとするのではなく
「誰かの役に立つにはどうすれば良いか」
を考える。
人に価値を与える視点があるほど
長期的には上手くいきやすくなります。
持戒
始める前に、自分なりのルールを決めること。
毎日30分続ける。
週に1回は振り返る。
感情だけで辞めない。
こうした小さなルールが継続する土台になります。
忍辱
新しいことには必ず上手くいかない
時期があります。
結果が出ない。
周りに否定される。
思ったより難しい。
それでもすぐに諦めず
受け止める力が必要になります。
精進
小さくても良いので
毎日積み上げること。
最初から大きな結果を求め過ぎない。
1mmでも前へ進み続けることが
やがて大きな差になります。
禅定
時には立ち止まり
自分と向き合う時間を持つこと。
本当にこの方向で良いのか。
改善できることはないか。
焦りや他人との比較から少し離れ
自分自身と行動の結果を見つめ直します。
智慧
ここまでの5つ
（布施・持戒・忍辱・精進・禅定）を
繰り返す中で、「自分だけの勝ちパターンや
本当に価値があること」の本質が、理屈抜きで
体感として見えてくることです。
「あれこれ試したけれど、
結局こうすれば上手くいく」
「他人が何を言おうと、
自分が本当にやるべきことはこれだ」
という、迷いのない「確信（判断基準）」
が自分の中に出来上がること。
ただ盲目的に頑張るステージを卒業し
圧倒的に純度の高い、ブレない選択が
できるようになっている状態。
これこそが、挑戦を「努力」ではなく
「当たり前の日常」に変える最後の鍵です。
②人間関係への応用
布施
見返りを求め過ぎず、思いやりや
優しい言葉を渡すこと。
もちろん、人間関係において全てが
返ってくるわけではありません。
しかし長い人生で見ると
人は与えたものに囲まれて生きることが
多いように感じます。
信頼を与えた人には信頼が集まり
優しさを与えた人には自然と人が集まってきます。
そして何より、与えるという行為そのものが
自分の心を豊かにしてくれます。
損得だけで人と関わる世界は、
どこか寂しいものです。
持戒
嘘をつかないこと。
相手を傷付けないこと。適切な距離感を守ること。
信頼を築くには長い時間が掛かりますが
失う時は一瞬です。
だからこそ、日々の小さな約束や
誠実さが大切になります。
人間関係において最も大切な資産の
一つは「信用」です。
お金以上に価値を持つことも少なくありません。
忍辱
相手の機嫌や言葉を全て真に
受けないこと。
人はそれぞれ違う人生を歩み
違う価値観を持っています。
時には相手自身のストレスや環境が
言葉として表れているだけのこともあります。
全てを真正面から受け止めていては
自分の心が疲れてしまいます。
受け流す力。
相手を変えようとし過ぎないこと。
これもまた、人間関係を長く続けるための
大切な知恵だと思います。
精進
良い関係を維持するために
小さな気遣いを続けること。
感謝を伝える。
相手を気に掛ける。
約束を守る。
こうした小さな積み重ねが
信頼という大きな財産になっていきます。
人間関係も健康や資産運用と同じです。
短期間で大きく変わるものではなく
長い時間を掛けて少しずつ積み上がって
いくものなのだと思います。
禅定
感情的になった時ほど
一度立ち止まること。
怒り、不安、嫉妬。
強い感情の最中に出した答えは
後から後悔することも少なくありません。
人は感情に支配されている時
本来の自分らしい判断ができなくなります。
すぐに反応しない。
一晩寝てから考える。
それだけで避けられるトラブルは
想像以上に多いものです。
心を整える時間を持つことは
人生そのものを整えることにも繋がります。
智慧
その人と本当に関わり続けるべき
なのかを考えること。
私たちは時に、「嫌われたくない」
「良い人でいたい」という思いから
無理をしてしまいます。
しかし人生の時間は有限です。
誰とでも仲良くする必要はありません。
大切なのは、自分にとって本当に
大切な人を見極めること。
時には距離を置くこと。
時には離れること。
それもまた、自分の人生を守る
ための大切な選択です。
優しいことと、何でも受け入れることは違います。
自分の心を守ることもまた
人間関係における智慧なのだと思います。
③投資への応用
布施
お金だけではなく
学びや経験にも投資すること。
さきほど出てきた「法施」を思い出してください。
知識や教えを施すことも、立派な布施でした。
つまり学びは、もともと布施の一つ。
自己投資は、将来の自分へ与える布施なんです。
そして学んだことは、
いずれ誰かに渡すための仕込みにもなります。
知識や経験は、人生を長期的に豊かに
してくれる大切な資産です。
持戒
自分の資産運用ルールや
家計ルールを守ること。
感情で投資をしない。
生活防衛資金には手を付けない。
無理な借金をしない。
自由な人生を送るためには
まず自分を律することがなにより大切です。
忍辱
暴落や含み損、周囲の声に
振り回されないこと。
投資では必ず不安になる時期があります。
その時に短期的な感情ではなく
長期的な視点を持てるかが大きな差になります。
待つこともまた、一つの力です。
精進
積立や資産形成を淡々と
続けること。
資産形成は一発逆転ではありません。
小さな積み重ねを長い時間続けることで
複利の力が少しずつ大きくなっていきます。
派手さはありませんが
継続することでしか先には進めません。
禅定
大きな買い物や投資をする前に
一度立ち止まること。
欲しいと思った時ほど
本当に必要なのかを考えてみる。
感情が高ぶっている時ほど
人は合理的な判断が難しくなります。
一度冷静になる時間を持つだけで
多くの無駄な支出は避けられます。
智慧
お金は人生を豊かにするための手段であり
目的ではないことを理解すること。
私たちは時として
「もっと欲しい」
「もっと増やしたい」
という欲に支配されてしまいます。
しかし、必要以上の欲は、時に人生そのものを
不自由にしてしまうこともあります。
本当に増やしたいものは何なのか。
お金なのか。
それとも、
お金によって得られる自由や選択肢なのか。
私は最終的に、『自己裁量権』こそが人生を
豊かにすると考えています。
このように、六波羅蜜は人間関係
仕事、お金、健康など、現代の様々な場面へ
応用することができます。
そして素晴らしいのは、それぞれが独立した
教えではなく、順番にも意味があることです。
まず、人へ与えることを学ぶ（布施）。
次に、自分を律することを学ぶ（持戒）。
そして、困難を受け止める力を身に付ける
（忍辱）。
それを継続し積み上げていく（精進）。
さらに、自分と向き合い心を整える（禅定）。
その積み重ねの先に、物事の本質を見抜く力である
智慧へと繋がっていきます。
つまり、
六波羅蜜とは単なる六つの良い行いではなく、
人として成長していくためのプロセスそのものなのです。
だからこそ、2500年以上経った現代でも
これほどまでに応用が利き、多くの人の心に
残り続けているのだと思います。
最後に
人間の悩みの本質は
昔も今もそれほど変わっていません。
お金、人間関係、健康、仕事、将来への不安。
時代は変わっても、
人は同じことで悩み続けています。
しかし
少し人に与えることを意識する。
少し自分を律する。
少し怒りや困難に耐える。
少しでも前へ進み続ける。
そして時には立ち止まり、自分と向き合う。
その積み重ねが、物事の本質を見抜く智慧へと
繋がっていくのではないでしょうか。
自由持ちもまた、
完璧を目指す思想ではありません。
健康、仕事、お金、人間関係、考え方、捉え方。
その全てを少しずつ整えながら
長期的な幸福を目指していく考え方です。
2500年前の教えと、現代を生きる私たち。
時代は違っても、目指しているものは意外と
同じなのかもしれません。
もし今、悩みや迷いを抱えている方がいるなら
先人たちの知恵を少し借りてみる。
それだけでも、人生は少し生きやすくなるのでは
ないでしょうか。
なにか少しでも誰かの役に立てていれば
嬉しく思います。
それではまた 別の記事で！
MS
同じ「捉え方・考え方」の記事です。
言葉を変えるだけで心が軽くなる話を
書いています。
ABOUT ME
経営者。会社員時代の違和感から独立を決意。現在は独学で学んだ海外輸出事業を軸に、その過程で得た知見をもとに、お金・幸福・科学・思考について発信しています。テーマは「お金持ち」ではなく、選択の自由、自己裁量権の最大化を最も重要とする生き方「自由持ち」。海外の最新論文や古典も交え、温故知新と実体験を掛け合わせ、本質をシンプルかつ再現性ある形で届けます。遠回りに見えて最短の道を選びたい人へ。
